石匠罗兴发发表于2011-12-20 18:38|

这个命题很考人？

• 罗兴发•

      第一届“格丽特”杯全国水墨漫画大赛，其中有一个命题参赛项目，命题为“诚信”。可是，五名大奖作品却未有一幅中此命题。数十名优秀获奖者，只有《文汇报》高级美编沈天呈先生等三两位不拒这个题目。其他人都绕开了。此一命题太考人乎？
此次漫画大赛由山西漫画界组办，以“诚信”命题漫画创作，这个命题叫人细想起来，很可以发挥思想的深度。
     山西古时称晋。800年周王朝，晋为天子脚下一诸侯国。王朝后期，“礼崩乐坏”，天子于诸侯已失去了权威，尤其是晋国地方豪强最不把天子放在眼里。晋国实际已经被赵襄子、魏桓子、韩康子三家卿大夫家族所瓜分。初，他们虽然各已实际立为国中之国，但在周王朝统一名义下的名分仍然是“卿”，“卿”只是诸侯国下面的一个“帮”而已。于是乎，韩、赵、魏三家派使者迫使周天子封赏他们各为诸侯国。周王朝实际已经是空架子了，也奈何不得这些地方豪强，只好策封。这就是中国历史上有名的“三家分晋”，韩、赵、魏由地方豪强正式称国，战国开始，天下纷争，民生涂炭，周王朝最终垮台。
      关于这段历史，《资治通鉴》开篇就谈这件事。北宋名臣司马光看到宋室渐微，特意主编了这部书，希望国治者能够“以史为鉴”。司马光在评“三家分晋”时大发感慨：“三晋列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子之自坏也。”司马光是大政治家，以此语作为“通鉴”之首，不可谓意义之不深远也。
     此次山西组办的漫画大赛以“诚信”命题，我不想以此估计他们是否与晋史有什么联想，但是，我作为漫画读者，从中国思想史角度对“诚信”作一些阐释，恐怕应该是无可厚非的。
     当下这个社会，有人以为世风日下，大呼诚信建设。又有很多人认为，“诚信”就是兑现承诺，例如，爸爸说了给儿子买粑粑，一定要兑现，这就叫“诚信”了。对“诚信”解释得最多的是商业活动要信守合同，经营货真，不卖假品，或者做人不作假事云云。事实上，“诚信”在中国思想史上的意义比这个深远得多。孔子说：“民无信不立。”什么“不立”？国家不立，不立就垮台。爸爸不给儿子买粑粑，不可能如此有危吧？“信”什么？“信仰”么？孔子没讲这个。《礼记》讲：“著诚去伪，礼之经也。”孔子讲的是要信“礼”。“礼”在古代即为国家的法律制度，什么“宪法”啊、“民法”啊、“政策”啊、“规章”啊，全都为“礼”。孔子讲的恐怕就是这个，如果老百姓不遵守法律制度，国家危也。孔老二真是大思想家啊，看问题很全面，不光看到老百姓要遵守法律制度，还看到了当父母官的也要遵守法律制度。他说：“上好礼，则民易使也。”司马光讲“三晋之坏礼，乃天子自坏也”，则是对孔子这一思想的发挥。司马光的发挥，隐含意义在于，国家的法律制度，不是天子、国君个人的言论记录，虽然君主易代，但国法却有它持续性的稳定意义，天子、国君不能说革就革了，说废就废了，天子国君也得守法啊。司马光敢揭天子之过，并没因此遭祸。北宋王朝不以言祸而杀知识分子，确实留下了好的口碑，也使中国思想史增加了新的内容。“诚信”在中国思想史上，恐怕这才是它最高的意义所在。不过，讲爸爸需要对儿子承诺兑现，商人需要对民众承诺兑现，也可以说是在讲“诚信”的。
      此次山西漫画大赛，从现在的获奖作品看，无人研究“诚信”在中国思想史上的意义。自由命题的漫画创作，只是泛泛而谈当今的社会现象，思想水平并未显示出深刻。其实，一些社会现象自身就在演变成“漫画”。例如，由于对地沟油打击不力，地沟油居然打进了深圳政府机关食堂，就很像是一幅漫画。而且，这幅现实“漫画”，远比漫画家们的漫画创作有更多的讽刺意义。漫画家于社会的意义何在？如果叫民众来回答，可能都会说，漫画即使是搞讽刺，也要引领人们能够有深刻的思想思考。这就叫文艺作品高于现实。所谓高于现实，就是要引领高于现实。从这个角度看此次漫画大赛，我们的漫画思想水平，真还有待于提高。
      以水墨画漫画，只是增加了漫画的一种表现形式。至于说，水墨漫画集讽刺、幽默、夸张、变形、意境、情味于一身，作为文学语言夸夸其谈，倒也无妨，如果作为学术语言，甚至作为水墨漫画的学术成果，就有些逻辑问题了，且容易贻笑于国画家的。
此次漫画大赛，命题是很有水平的。
                                           2011年11月28日