标题:道德绑票与社会责任

作者:邝飚 创作时间:2006-02-24

尺寸:1535 x 1155 发布时间:2006-02-24

类别:社会生活 点击:3608

说明:

道德绑票与社会责任 梁小民 一位吉林农民女儿患先天性心脏病，无力医治，急中生智，向他听说的富豪施正荣等六人写信求助，让他们献爱心。这本来是现实中并不少见的事。有困难向本不相识的富人求助，富人接到这样的求助也不鲜见，捐不捐钱是个人的事。 但一旦媒体介入这件事情，性质就完全变了。在当前贫富差距扩大，社会弥漫着仇富情绪的情况下，被求救的富人就面临着强大的压力。基于这种压力，这些富人做出了积极的回应。这在本质上与富人遭到绑票，不得不拿出钱一样。无非这次形成威胁的不是刀枪的暴力，而是舆论的暴力，不是肉体生命的拷打，而是道德声誉的拷打。我把这种作法称之为“道德绑票”，是对舆论暴力的滥用。一个和谐社会不能容忍这种道德暴力的存在。媒体利用自己控制的舆论工具“拷打”富人，逼他们进行捐助，是对富人人权的侵犯。这种作法只能助长不利于社会和谐的仇富情绪，而无助于社会进步和共同富裕，也无助于鼓励富人用财富回报社会。用暴力绑票与用道德绑票在实质上都是一种对富人的威胁行为。此风决不可长。 在现代法制社会中没有人敢公开赞扬水浒英雄或佐罗们的暴力绑票行为了。但从网民的反应看，对这种道德绑票的支持者还颇多。这里的原因除了仇富心态与对穷人的同情外，更多的还是对企业家社会责任的误解，似乎富人赚了钱不拿出来捐给社会和穷人就是“为富不仁”，应该全民共讨之。 企业家的社会责任是什么？早在几十年前，美国经济学家弗里德曼就回答了这个问题：企业家就是在守法和保持道德底线的前提下实现利润最大化。正如医生的社会责任是救死扶伤，教师的社会责任是教书育人一样，企业家的社会职责就是作好企业，作好企业的标准是利润。在市场经济中，每个人的个人责任与社会责任是一致的，作好自己的事就同时履行了自己的社会责任。“天下兴亡，匹夫有责”，这个“责任”就是做好自己的事。离开了自己的本职工作去谈社会责任，一心要去救国救民，其结果往往是害国害民。那些农民起义领袖不好好种地，却要救天下苍生于水火之中，结果除了救他们自己外，给人民带来了什么？ 当企业家遵守法律，保持道德底线去为利润而做好企业时，他们就是在履行社会责任。他们为了利润最大化就要向社会提供更多更好的产品，人民的物质与精神生活水平提高了，社会财富也增加了。他们把利润用于投资，企业越做越大，就是人数增加了，交给政府的税收也增加了。当然，在这一过程中，他们自己也富起来了。他们个人的财富也具有两重性。一方面属于他们私有的财富，但另一方面也是整个社会财富的一部分。社会财富并不仅仅是由政府支配直接为社会提供公共服务的财富。社会财富是分辊属于个人、社会组织（集体）和政府的财富之和。富人无论是把他们的财富用于个人消费或投资，都造福于社会。把富人的个人财富与社会财富对立起来在理上是错误的，在实践中是有害的。 我国经济还不够发达，企业的实力也还不强。企业家的社会责任就在于把企业做大做强，带动我们整个经济的强大，带动更多的人实现共同富裕。企业家在自己致富的同时就实现了自己的社会责任。 我们承认有少数企业家是靠压低工人工资，苛待工人，官商勾结，或用不正当手段致富的。但这并不属于社会责任问题。这些人不是没承担社会责任，而是违法或缺德。而且，这少数人决不能代表整个企业家集体。借少数富人的不良行为宣扬为富不仁，为暴力或道德绑票辩解是极其危险的。绑票是用某种手段去威胁他人，无论用暴力或舆论，即使对少数的确为富不仁者，也是犯罪行为。 在一些人看来，社会责任就是捐助。这是一种误解。企业家作为富人有捐助的义务，但这种义务仅仅是一种道德层次的更高要求，并不是必须履行的义务。一个人有钱而不愿捐助，你可以骂他“一毛不拔”，但他并没罪，你也没有权力用暴力或舆论逼迫他捐助。他一毛不拔是道德层次上的缺失，你对他绑票威胁是法律上的犯罪。 当然，我们从道德的层次希望富人有爱心，把自己的财富捐给社会和那些需要帮助的人。但这要有一个过程。富人有一个道德不断提高的问题。只有他们在致富之后道德得到升华才会有真正发自内心的捐赠意识，才会有大量捐助。想用舆论去逼迫他们捐赠，其结果适得其反。今天媒体帮助吉林农民逼迫富人捐助，也许会有效，如果以后这成为让富人捐赠的常规武器，这天下岂不要乱了吗？即使富人有了捐赠意识，由媒体帮个别人逼迫富人也不是人间正道。捐助要有一套制度，成为规范化的组织行为，而不是这种困难者求助，媒体运用舆论武器，富人捐钱的模式。 和谐社会包括富人与穷人之间的和谐。这种和谐不能通过绑票式的均贫富来实现。和谐要靠经济发展，企业家的社会责任正在于做好企业。